如何观呼吸，观呼吸的误区

金明来

观呼吸的两大误区：
1，死死盯住呼吸，一旦发现念头，走神了。马上继续盯住呼吸。就怕走神了。走神了还要自我批评一番。批评完了再死死盯住呼吸。盘腿的忍住腿痛也要盯着呼吸。听到外界有点声音，心生恨意后继续盯着呼吸。
2，控制呼吸，控制自己的呼吸速度，频率，有意的深呼吸。
盯住呼吸出问题的人不在少数，有些弄的自己都不会呼吸了。心烦意乱的，坐上感觉身体有强烈的被击打的感觉的。生活中注意力无法从呼吸移开导致做不了事的。控制呼吸的也有同样的问题，问题只会更严重。出现这些问题的原因主要是不了解原理导致的。
我们静坐的目的是让自己静下来。但实际自己在静坐时，一直在围绕念头打转，不停的消灭念头。太忙了，是自己主动在忙，怎么静得下来，有一个有求的心（求静，想干掉念头，这两个是一对，一个目的，一个行为）。静洽洽是放下所求才能达到的。自己背道而驰入不了静就理所当然。
除了放下这个有求的心，还需要修正一个观念，念头是自然出现的，是不可控的，这是一个不太容易被接受的观念，但它是一个不可否认的事实。日常生活中，我们总是认为大脑是自己，各种想法，念头就是自己。突然几乎全盘否定了跟随自己大半生的观念，的确有点想不通。
同修们可以回忆一下，在坐上自己是不是观着观着就走神了，就有念头出来了。虽然自己的本意并不想有念头。但是它还是出现了（什么时候出现不可控）。另外，我们更无法控制念头的内容，比如告诉自己，下一分钟，脑子里出来一个什么想法。一分钟后，这个想法一定不会出现。它总是自然的，不知不觉的出现，出现的念头是想什么也是随机的。所以念头也不分好坏正邪，无论什么念头，它都是自然出现的，念头自然出现就是大道自然。
认识到以上两点，放下了追求心，理解了念头的自然出现，再回到静坐中就是一个完全不一样的概念。念头再出现了，自己知道这是正常的自然的，不再需要去讨厌它和控制它，知道它存在，允许它存在，就不再需要那么忙了，只是纯粹的观察，念头很快就消失了，一会之后会再起念头。同样的处理方式，知道和允许。这样我们就处在一个相对客观的角度去观察，谓之观。
呼吸一直都在的，它只是一个静坐的陪伴者（也是很多法门讲的所缘），真正需要观察的是念头，这些自然而然出现的念头，去感受它的自然出现，不评判，不纠正，不压制，通过感受念头的大道自然，慢慢的自己被引导到了大道自然，自然就静了，自然就心平气和了。
现在总结一下，静坐时第一放下对静的追求，第二，知道和允许念头自然出现和消失。这样自己在坐上就再也不会厌烦念头，也不会心着去干掉它。没有了对静的追求，也不急了。只是放松的看着念头起来，消失。也许自己会发现，不知不觉的又在批判念头的好坏或者责备自己怎么这么多念头，注意这个批判和责备也是一个念头。也允许它们的存在，自己只是放松的客观的感受。有了这个完全放松和客观的体验，呼吸才会真的是可以利用的所缘。所以不太建议初学者用呼吸和身体的某个部位或感受做所缘，这样做法身体出问题的人太多了。如果一定要一个所缘，可以用轻音乐，水滴声，虫鸣鸟叫，观想画面等等。这些相对安全一些，等到经历足够多了，眼一闭就可以静下来。不被念头困扰时，可以尝试用呼吸或者身体，不过很大一部分修行人达到这个程度后，基本已经不再需要所缘了，静坐中，生活中都已经随缘了。
另外值得一提的是，许多法门会经常提到周天，气，光，脉之类的境界。这些都是境界，心静下来了自然就会有相应的感受。它只是一个自然呈现的结果，不必本未倒置，为了追求某种体验，刻意去选择修法。
如果入静有困难，请参考：初学静坐6----完成入静
关于境界请参考：生活与修行：禅定中的境界，为什么修行人不谈境界，不能执着于境界
（老修行人请允许暂时把上面的理解称之为观和大道自然，必竟初学者需要走完这一步，有了足够的经历才能理解你们所讲的观和大道自然）

圣星空

随缘最好[拜托][拜托][拜托]

神秘林

不是观呼吸 自然深呼吸就好  是注意力不在集中在杂念上

恒健硕悦

观想腹式呼吸是最好的方法，排杂念的同时又聚集了丹田气。也训练强化了丹田气。

福奇福齐

如果把念头定义成了杂念，怕还是落入了好坏区分，最终丹田气还是落上在感受上，

菜小杜杜

练功是心想事成的原理。想着排杂念就永远排不净杂念。想着丹田明亮，入静后就真的开始明亮，又扩散到胸腹及全身。想着天地能量，意念就可以聚集天地能量。